У місяць рамадан мусульмани прагнуть дотримуватись посту не лише фізично, але й духовно, уникаючи всього, що могло б скасувати чи знецінити їхнє поклоніння. У цій статті розглянемо, які дії дозволені під час посту та не роблять його недійсним, базуючись на доказах із Корану, Сунни та висновках учених.
Їжа, напої та статевий акт за забуттям
Передається від Абу Гурайри (нехай буде задоволений ним Аллаг), що Пророк (мир йому та благословення Аллага) сказав:
«Піст того, хто через забуття поїв або попив, не порушено, бо, по-справжньому, це Аллаг нагодував і напоїв його».
(аль-Бухарі 1933, Муслім 2/171)
Також посланник Аллага (мир йому та благословення Аллага) сказав:
«Якщо людина через забуття поїла під час посту у Рамадані, то вона не повинна ані відшкодовувати цей день, ані спокутувати його».
(Аль-Хакім 1/420, ад-Даракутні 2/178. Достовірність цього хадісу підтвердили імами аль-Хакім, аль-Байгаки, хафіз аз-Загабі, імам ан-Нававі, хафіз Ібн Хаджар та шейх аль-Альбані)
Якщо ж хтось побачив того, хто їсть або п’є через забуття, він повинен зупинити його та нагадати, що він постить, адже Пророк (мир йому та благословення Аллага) сказав:
«Нехай той з вас, хто побачить осудливе, змінить це».
(Муслім 1/78)
Хасан аль-Басрі та Муджагід сказали:
«Той, хто здійснив статевий акт через забуття, не повинен нічого відшкодовувати».
(Сахіх аль-Бухарі 1/452)
Проковтування слини та мокроти під час посту
Щодо дозволеності проковтування слини під час посту серед учених немає розбіжностей.
‘Ата сказав:
«Проковтування слини не порушує піст».
(«Сахіх аль-Бухарі» 1/451)
Навіть якщо людина свідомо накопичила слину, щоб проковтнути її разом, то, відповідно до найбільш правильного погляду, її піст також не порушується, але так робити не треба.
(«Аль-Муґні» 3/106)
Що ж стосується проковтування мокроти або чогось, що потрапляє з носоглотки, то в цьому питанні думки вчених розділилися. Імами Ахмад та аш-Шафії вважали, що проковтування мокроти не порушує піст.
(«Радд аль-Мухтар» 2/101, «Аль-Муґні» 2/43)
Думка про те, що проковтування мокроти порушує піст, є утрудненням для мусульман. Мета шаріату полягає в полегшенні життя мусульманам, а не в ускладненні, тим більше, що з цього приводу немає чітких заборон ані в Корані, ані в Сунні, і немає одностайної думки учених (іджма‘).
(«Сахіх фікг ас-Сунна» 2/117)
Цю позицію також підтримав шейх аль-Альбані.
На запитання: «Чи порушує проковтування мокроти піст?» він відповів: «Ні, це не порушує піст».
(«Сільсиляту худа уа-ннур» № 52)
Однак якщо людина дістала мокроту з носа або горла в рот, її не слід ковтати, а слід виплюнути.
(«Раута ат-Талібін» 2/360)
Обійми та поцілунки
Під час посту дозволено як чоловіку, так і дружині цілувати, обіймати та пестити одне одного.
‘Айша розповідала:
«Під час посту Пророк (мир йому і благословення Аллага) нерідко обіймав і цілував своїх дружин, однак він краще, ніж будь-хто з вас, володів собою».
(«Аль-Бухарі» 1927, «Муслім» 1/65)
Також повідомляється, що Масрук, племінник ‘Айші, запитав у неї:
«Що дозволено чоловіку і дружині під час посту?» Вона відповіла: «Все, окрім статевого акту».
(«‘Абдур-Раззак» 4/190. Достовірність підтвердив хафіз Ібн Хаджар «Фатх аль-Барі» 4/183)
Ці хадіси вказують на те, що той хто постить може обіймати та пестити свою дружину, якщо він упевнений, що це не закінчиться статевим актом. Якщо ж людина знає, що не зможе стриматися, їй слід уникати цього.
❗ У шаріаті існує важливе правило: «Те, що призводить до забороненого, також є забороненим».
Якщо під час поцілунків у людини відбулося виділення прозорої рідини (змазка), то її піст не порушується. Доказом цього є те, що відсутні будь-які свідчення, які б вказували на те, що такі виділення порушують піст. Піст є обрядом поклоніння, а стверджувати, що той чи інший обряд поклоніння стає недійсним, можна лише за наявності достовірних текстів із Корану або Сунни.
(«Шарх аль-Мумті’» 6/397)
Відсутність повного омовіння (ґусль)
Передається від дружин Пророка (мир йому і благословення Аллага), ‘Айші та Умм Салями (нехай буде задоволений ними Аллаг), що Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) зустрічав світанок у стані ритуальної нечистоти (джанаба) після ночі, проведеної зі своєю дружиною, а потім здійснював ґусль і розпочинав піст.
(«Аль-Бухарі» 1925, «Муслім» 2/80)
Також повідомляється, що одного разу Умм Саляму запитали, чи повинен чоловік постити, якщо він зустрів світанок у стані ритуальної нечистоти. Вона відповіла:
«Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) зустрічав світанок у стані ритуальної нечистоти після ночі, проведеної зі своєю дружиною, а не через полюції. Потім він постив і не відшкодовував цей піст».
(«Муслім» 2/80)
Ці хадіси вказують на те, що відсутність повного омовіння (ґусль) не робить піст людини недійсним, навіть якщо він здійснив ґусль після світанку.
Що ж стосується думки Абу Гурайри, який говорив:
«Той, хто застав ранок у стані ритуальної нечистоти, вже не повинен поститися»
(Муслім 1109)
то вона є помилковою. Коли ‘Айша та Умм Саляма дізналися про слова Абу Гурайри, вони повідомили йому, що Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) зустрічав ранок без ґуслю та постив. Після цього Абу Гурайра відмовився від своєї думки, сказавши:
«Вони краще знають про Пророка (мир йому і благословення Аллага)».
(«Муслім» 1109)
Використання зубочистки під час посту
На дозволеність використовувати зубочистку (сівак) під час посту вказують кілька повідомлень від Пророка (мир йому і благословення Аллага) та його сподвижників.
Передається від ‘Аміра ібн Рабі’а:
“Я бачив Посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага) безліч разів, коли він чистив зуби сиваком під час посту”.
(ат-Тірмізі 725, Абу Дауд 2364, Ібн Хузайма 2007. Імам Абу ‘Іса ат-Тірмізі та Ібн Хузайма називали цей хадіс хорошим, але хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані вважали його слабким)
Цей хадіс підтверджується іншим повідомленням від Ібн Аббаса:
“Пророк (мир йому і благословення Аллага) користувався сіваком під час посту”.
(Ахмад ібн Мані’. Існад достовірний. См. «аль-Маталібуль-‘алія» 1089)
Умови використання сівака
Однак, якщо сівак має виражений смак (наприклад, свіжий сівак, сівак із лимонним або м’ятним смаком), то не слід ковтати слину, а краще й зовсім утриматися від використання такого сівака під час посту. Якщо під час використання зубочистки почала виділятися кров із ясен, її слід виплюнути, а не ковтати. У разі, якщо невелика кількість крові випадково потрапить у горло, це не порушує піст.
(«Фатауа аль-Ляджна ад-даіма» 10/254.)
Використання зубної пасти
Щодо використання зубної пасти в денний час під час посту, серед учених є різні думки. Однак для уникнення помилок і виходу з розбіжностей найкраще утриматися від цього. Шейх Ібн Усаймін сказав:
“Краще не використовувати зубну пасту в денний час і відкласти це на вечір, оскільки вона має сильний смак”.
(«Маджалісу шахри Рамадан» 72)
Непередбачувана блювота під час посту
Передається від Абу Гурайри (нехай буде задоволений ним Аллаг), що Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав:
“Якщо блювота сталася мимоволі, то відшкодовувати піст не потрібно; якщо ж блювота була викликана свідомо, то необхідно відшкодувати цей день посту”.
(Ахмад 2/498, Абу Дауд 2380. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність цього хадісу)
Спроба їжі на смак та полоскання рота під час посту
Спроба їжі за необхідністю
Дозволено спробувати їжу на смак, навіть розжувати її якщо в цьому є потреба. Наприклад, мати може розжувати їжу для своєї дитини, якщо немає іншого способу її нагодувати, або можна спробувати їжу під час приготування чи купівлі, щоб переконатися у її якості.
Ібн ‘Аббас (нехай буде задоволений ним Аллаг) говорив:
“Немає нічого поганого в тому, щоб людина спробувала на смак оцет або щось, що вона хоче придбати”.
(Ібн Абу Шайба 2/161. Достовірний існад)
Ібн Таймія зазначав:
“Спроба їжі тим, хто постить без необхідності є небажаною, але вона не порушує пост. Це схоже на полоскання рота водою”.
(“Маджму’уль-фатауа” 25/266)
Однак заборонено ковтати їжу, яку спробували на смак.
Полоскання рота і купання
‘Умар ібн аль-Хаттаб передав, що він сказав Пророку (мир йому і благословення Аллага):
“Одного разу я, постячи, поцілував свою дружину. Я прийшов до Пророка (мир йому і благословення Аллага) і сказав: ‘Я зробив страшну річ, я поцілував свою дружину, будучи постячим!’ Посланець Аллага відповів: ‘Що ти скажеш, якби ти прополоскав рот водою, будучи постячим?’ Я відповів: ‘У цьому немає нічого страшного’. Тоді Пророк сказав: ‘Чого ж ти тоді хвилюєшся?’”
(Ахмад 1/21, Абу Дауд 2385, ад-Дарімі 1723. Достовірність підтвердили шейхи Ахмад Шакір, аль-Альбані та інші)
Також передається, що один зі сподвижників бачив, як Пророк (мир йому і благословення Аллага) поливав собі голову водою, рятуючись від спеки.
(Малік в “аль-Муватта” 1/294, Абу Дауд 2365, Ахмад 4/63. Достовірність підтверджена)
Ці хадіси свідчать, що під час посту дозволено полоскати рот або купатися, щоб полегшити вплив спеки. Полоскання рота дозволено без суперечностей, навіть якщо це не пов’язано з омовінням.
(“Шархуль-Кабір” 3/44)
Також дозволено плавати в воді в денний час Рамадану, але важливо уникати потрапляння води в порожнини тіла.
(“Фатава аль-Ляджна ад-Даіма” 10/281)
Однак при омовінні не слід втягувати воду носом, щоб уникнути її потрапляння в горло. Лякит ібн Сабіра передав слова Пророка (мир йому і благословення Аллага):
“Промивай ніс як слід, якщо тільки ти не постиш”.
(аш-Шафіі 1/30, Ахмад 4/33, Абу Дауд 142. Достовірність хадісу підтвердили ан-Нававі, Ібн Хаджар та аль-Альбані)
Використання сурми
‘Аїша (нехай буде задоволена нею Аллаг) передала, що:
“Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) користувався сурмою під час посту”.
(Ібн Маджа 1678)
Лікування та медичні процедури, які не порушують піст
Непоживні ін’єкції
Лікувальні ін’єкції, такі як пеніцилін, інсулін, тонізуючі засоби або вакцини, не порушують піст, незалежно від того, чи вводяться вони внутрішньом’язово чи внутрішньовенно.
(“Фатауа Мухаммад ібн Ібрагім” 4/189)
Лікування зубів
Медичні засоби, такі як полоскання, не порушують піст, якщо вони не потрапляють у шлунок. Якщо після пломбування зубів у роті залишається присмак, це не робить піст недійсним, як зазначив шейх Ібн Баз.
Очні, вушні та назальні краплі
Відповідно до найсильнішої думки, клізми, очні краплі, краплі для вух, видалення зубів та лікування ран не порушують піст.
(“Маджму’уль-фатава” 25/233-245)
Шейх Ібн ‘Усаймін зазначав:
“Якщо краплі в ніс потрапляють у шлунок, вони порушують піст, оскільки Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Ретельно промивай ніс, якщо тільки ти не постиш». Таким чином, постячим не дозволено використовувати краплі, які можуть потрапити в шлунок. Але якщо це не потрапляє в шлунок, то піст не порушується”.
(“Шарх аль-Мумті’”, “Маджму’уль-фатава шейха Ібн ‘Усайміна”, 551)
Перелік дозволених медичних процедур
Шейх аль-Мунаджід надав перелік процедур, які не порушують піст:
- Очні та вушні краплі, вушні примочки, краплі в ніс (за умови, що вони не потрапляють у шлунок).
- Таблетки, які розміщуються під язик для лікування стенокардії або інших хвороб (за умови, що вони не проковтуються).
- Свічки, примочки або медичні інструменти, що вводяться у піхву.
- Введення гінекологічних інструментів або спіралі в матку.
- Медичні інструменти, катетери або ліки, що вводяться в сечовивідний канал.
- Лікування зубів, пломбування, протезування (за умови, що матеріали не проковтуються).
- Полоскання рота чи горла (за умови, що нічого не проковтується).
- Лікувальні ін’єкції під шкіру, в м’язи або у вени (крім поживних).
- Використання кисневого балона.
- Використання наркозного газу.
- Лікувальні пластирі, мазі або засоби для зовнішнього застосування.
- Введення медичних інструментів для обстеження чи лікування органів.
- Забір зразків тканин органів, якщо не використовуються речовини, що можуть потрапити в шлунок.
- Гастроскопія, якщо не використовуються рідини, які потрапляють у шлунок.
- Введення медичних препаратів у мозок чи кістковий мозок.
- Непередбачена блювота.
Краплі в ніс: деталі
- Якщо краплі потрапляють у горло і проковтуються, це порушує піст.
- Якщо не проковтуються – піст не порушується.
Для уникнення помилок краще уникати крапель у ніс у денний час рамадану, якщо це можливо.
(Фатва №2299)
Болісні кровотечі у жінок (аль-істіхада)
Болісні кровотечі (істіхада) у жінок не впливають ні на молитву, ні на піст, ні на інші види поклоніння. Ця кров не вважається нечистотою (наджаса), і жінкам із істіхадою дозволено все, що заборонено жінкам під час місячних або післяпологових кровотеч.
(“Сахіх фікгу-Сунна” 1/216-217)
Випадкове потрапляння пилу чи інших речовин у рот
Імам Ібн Кудама сказав:
“Якщо постячий поранився, має носову кровотечу або випадково проковтнув воду чи бензин, це не порушує його піст. Якщо пил, дим або муха випадково потраплять у рот, це також не порушує піст. Речі, яких неможливо уникнути, наприклад, слина чи пил із сухої землі, не порушують піст. Навіть якщо людина накопичує слину у роті й свідомо проковтує її, піст не порушується, згідно з найбільш достовірною думкою”.
(“Аль-Муґні” 3/106)
Заборонені слова і погляди
Є вислів:
“П’ять речей порушують піст і омивання: брехня, плітки, наклеп, погляди зі спокусою та неправдива клятва”.
Однак цей хадіс не є достовірним, тож на нього спиратися не можна.
(“Ас-Сільсіля ад-да’ифа валь-Мауду’а” 1708)
Хоча ці дії не порушують піст, вони є великими гріхами в ісламі, які зменшують нагороду за піст або навіть позбавляють її повністю.
Ібрагім ан-Наха’і сказав:
“Було сказано: брехня порушує піст”.
(Ібн Абу Шайба 8888)
Деякі вважали, що піст стає недійсним через такі дії, але правильна думка більшості вчених полягає в тому, що ці гріхи зменшують нагороду за піст.
Кисневі подушки для астматиків
Кисневі подушки, які використовуються для лікування астми, не порушують піст, оскільки стиснений газ, що потрапляє у легені, не є їжею або напоєм. Потреба в них є постійною як у рамадан, так і в інший час.
(“Саб’уна масаля фі-ссиям” 36)
автор абу Хакім Наріман
