Многобожие "ширк" — это убеждение, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие, как правило, проявляется в том, что человек, наряду с Аллахом, обращается с мольбой к другому творению или предпринимает действия, которые относятся к поклонению, например, приносит жертвы или обеты, испытывает к нему страх или любовь, или надеется на него.
Многобожие бывает двух видов:
Первый вид — это абсолютное, большое многобожие, которое выводит человека из религии.
Если человек не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти он будет вечно пребывать в аду.
Такое многобожие подразумевает совершение действий, связанных с поклонением кому-либо, кроме Аллаха, например, обращение с молитвами не к Нему, жертвоприношения или обеты посвященные не Аллаху, а могилам святых, джиннам или шайтанам, ощущение страха перед умершими, джиннами или шайтанами, которые, как предполагается, могут причинить вред или наслать болезнь.
Также это включает обращение с просьбами об удовлетворении нужд или утолении скорби не к Аллаху, который является единственным, кто может помочь, а к тем, кто не способен на это.
Подобные действия совершаются ныне у гробниц авлия (от арабского "валий" — мусульманин, который выполняет предписания Аллаха и Его Посланника, а также совершает поощряемые Исламом деяния, что делает его ближе к Аллаху, чем других мусульман).
Всевышний сказал:
И поклоняются они, помимо Аллаха, тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: Это наши заступники перед Аллахом.
(Йунус, 18)
Второй вид — это частичное или малое многобожие, которое не выводит человека из религии, но вредит его единобожию, ослабляет его и может привести к большому многобожию.
Малое многобожие делится на два вида:
➖ Первый вид: явное многобожие, которое проявляется в словах и делах. Примером малого многобожия в словах являются клятвы не Аллахом.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Кто поклялся не Аллахом, тот впал в неверие и многобожие.
(ат-Тирмизи)
Также сообщается, что когда один человек сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха):
"Как пожелал Аллах и ты," — Пророк возразил ему: "Ты приравнял меня к Аллаху!? Впредь говори: Как пожелал Аллах — один лишь."
(ан-Насаи)
Иногда люди говорят: "Если бы не Аллах и такой-то." Однако правильно говорить: *"Как пожелал Аллах, а потом такой-то" или "Если бы не Аллах, а потом такой-то." Это указывает на то, что воля человека подчинена воле Аллаха, как сказано в Коране:
Но вы не пожелаете чего-либо, если не пожелает Аллах, Господь миров.
(Скручивание, 29)
Что касается союза "и", то он подразумевает объединение и участие на равных, без указания на порядок или подчиненность, как в таких выражениях: "Только благодаря Аллаху и тебе" и т.п.
Действия малого многобожия также включают ношение колец или веревок для защиты от бедствий, использование амулетов против сглаза или джиннов.
Если человек верит, что эти действия являются лишь причинами, через которые Аллах может отвратить беду, это относится к малому многобожию, так как Аллах не установил эти вещи как причины защиты.
❗Если же человек верит, что эти предметы сами по себе способны предотвратить беду или избавить от нее, то это уже большое многобожие, так как человек полагается на кого-то или что-то, кроме Аллаха.
➖ Второй вид малого многобожия — это скрытое многобожие, проявляющееся в намерениях и желаниях, связанных с неискренностью и стремлением к славе.
Например, человек совершает молитву или раздает милостыню ради похвалы от людей. Если показуха смешивается с благим делом, это делает его недействительным, ибо Аллах сказал:
И кто надеется на встречу со своим Господом, пусть творит благие дела и не приобщает к поклонению своему Господу никого.
(Пещера, 110)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам:
"Более всего я боюсь за вас малое многобожие." Сподвижники спросили: "Что это, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Это показуха."
(Ахмад, ат-Табарани и аль-Багави в "Толкованиях Сунны")
Это также относится к действиям, совершаемым ради мирских благ, например, хадж, муэдзинские обязанности или имамат ради получения материальной выгоды.
То же касается изучающих шариатские науки или отправляющихся на джихад ради этого.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Несчастен раб динара, несчастен раб дирхама и несчастен раб одежды: когда ему дают, он доволен, а когда не дают — негодует.
(Этот хадис приводит аль-Бухари)
Имам Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал:
Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море, и мало кто может избежать его. Если человек совершает что-то не ради Аллаха, стремясь достичь иной цели, это означает, что он впал в многобожие в своих намерениях.
С другой стороны, искренность — это когда человек действует ради Аллаха в своих делах, словах, желаниях и намерениях одинаково.
Это и есть истинная ханифитская религия, которой придерживался Ибрахим (мир ему), и которую Аллах повелел соблюдать Своим рабам, ибо никакая другая религия не будет принята. Как сказано в Коране:
Кто же ищет религию, кроме Ислама, от того не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших убыток.
(Семейство Имрана, 79)
Такова религия Ибрахима (мир ему), и кто отказывается от нее — тот самый глупый из всех.
(См. "Удовлетворительный ответ", с. 115)
Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что между большим и малым многобожием существуют различия:
▪ 1 - Большое многобожие, в отличие от малого, выводит человека из религии.
▪ 2 - Большое многобожие, в отличие от малого, приводит к вечному пребыванию человека в аду.
▪ 3 - Большое многобожие аннулирует все деяния человека. Малое многобожие аннулирует только те деяния, которые были совершены с элементами показухи или ради мирской выгоды.
автор абу Хаким Нариман
