Сорок хадисов имама ан-Навави
Передается со слов Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал:
عن عمر رضي الله تعالى عنه أيضاً قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام،
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً
قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه
قال: فأخبرني عن الإيمان، قال
أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: صدقت،
قال: فأخبرني عن الإحسان،
قال أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك،
قال: فأخبرني عن الساعة،
قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل،
قال: فأخبرني عن أماراتها، قال أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان
ثم انطلق فلبثت ملياً ثم قال
يا عمر أتدري من السائل؟
قلت: الله ورسوله أعلم،
قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
«(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это».
(Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы и подтверждает правдивость его слов.
(Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере».
(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», — (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду».
(Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии».
(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя».
(Потом) он сказал. «(А теперь) поведай мне об этом Часе».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос».
Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ».
А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:
«О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?»
Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше».
(Тогда) он сказал: «Поистине это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии».
(Муслим 8)
Предыстория этого хадиса и его важность
У этого хадиса есть предыстория. Передается со слов Яхъи бин Яъмара, что он сказал:
«Первым кто в Басре, начал говорить про Кадр, предопределение, был Маъбад альДжуханий. И тогда, Яхъя со своим другом, Хумэйдом, отправились то ли в умру, то ли в Хадж, где они встретились с Абдуллахом, сыном Умара, да будет доволен ими Аллах, они подошли к нему и спросили:
«Абу Абдуррахман, среди нас появились люди, которые читают Коран, приобретают знания, но при этом, они считают что нет предопределения, и Аллах не ведает о том что произойдет». Услышав это, сын Умара, сказал им: «Когда вы встретитесь с ними, то передайте, что я не причастен к ним, а они не причастны ко мне, и я клянусь Аллахом, если бы у кого-нибудь из них было золота с гору Ухуд, и он бы потратил его на благие дела, то Аллах не принял бы такое дело, до тех пор пока бы он не уверовал в предопределение...»
После чего, рассказал им, вышеизложенный хадис.
Этот хадис можно смело назвать великим, так как он объясняет нам всю нашу религию, поэтому, пророк, мир ему, сказал в конце:
«это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии»
после того как объяснил степени ислама, имана и ихсана объединив их словом - религия.
Ислам
Первое с чего начал Джибрил - ислам, и Посланник, мир ему, объяснил его как - внешние действия, состоящие из слов и дел;
- это два свидетельства, которые являются действиями языка, словами;
- выстаивание молитв;
- выплата милостыни;
- пост в Рамадан;
- и Хадж - паломничество.
Можно сказать, что ислам, как термин, объединяет в себе все обязательные, внешние действия.
То что сказал Посланник, мир ему и благословение Аллаха, есть ни что иное как основные действия ислама, на которых он, собственно и строится, но об этом более подробно будет сказано позже, когда будем разбирать хадис от ибн Умара, ин ша Аллах.
Также как в понятие ислам входят действия, также и оставление запретного (харам) и предосудительного входит в это понятие, что видно со слов Посланника, да благословит его Аллах:
«Одним из признаков хорошего исповедания человеком ислама является его отказ от того, что его не касается»
о чем также будет сказано при разборе соответствующего хадиса, ин ша Аллах.
Иман
Что касается имана, то слова Пророка, мир ему, указывают на то, что иман это внутренние убеждения:
- вера в Аллага;
- в Его ангелов;
- в книги;
- в пророков;
- в судный день;
- и в предопределение.
И это соответствует словам Аллаха, который сказал:
"Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников..."
(Коран 2/285)
Вера в Аллаха включает в себя веру и принятие Его качеств, имен и атрибутов так, как Он поведал нам о них в Своей Книге, а также то, что о Нем говорил пророк, мир ему и благословение Аллаха.
"Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий."
(Коран 42/11)
"У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их..."
(Коран 7/180)
Вера в ангелов - вера в то, что из созданий Аллаха - ангелы, которых он сотворил из чистого света.
Вера в книги, или вера в писания - это убежденность в том, что Аллах, через посланников отправлял людям руководства: Тору, Евангелие и т.д. Мы верим в то, что они были ниспосланы, но со временем были искажены, утеряны, дописаны людьми, и на сегодняшний день нельзя с уверенностью сказать какая именно часть в той или иной книге является от Аллаха, а какая от людей.
Вера в пророков и посланников, это вера в то, что Аллах посылал каждому народу увещевателей из их числа:
"Мы отправили к каждой общине посланника..."
(Коран 16/36)
Также вера в посланников подразумевает и веру в то, что они сообщили: в ангелов, пророков, книги, воскресение, предопределение и т.д. так же и в то, как они это описывали.
Вера в Судный день - включает в себя веру в то, что после смерти человек будет испытан могилой, после чего его воскресит Всевышний и все люди будут собраны перед Аллахом для Его праведного суда.
Также в иман, входит вера в предопределение, как хорошего так и плохого, из-за чего, собственно, ибн Умар, и привел этот хадис.
Веру в предопределение можно разделить на две части:
- вера в то что, Аллах знал все что будет еще до того как Он все создал; Он заранее знал что мы будем делать из благого или дурного, из повиновения или ослушания, кто будет из обитателей Рая, а кто из обитателей Ада…
- вера в то, что Аллах создает абсолютно все, как действия верующих так и неверующих, грехи и праведные поступки - это то, во что верят люди сунны - ахлю сунна ва аль-джамаа, и что собственно отрицают кадариты.
Ислам и иман
В этом хадисе, мы видим, что Посланник Аллаха, мир ему, разделил ислам и иман, включив в ислам - действия, а в иман убеждения. Но ученые первых поколений говорили что иман - это слова, действия и намерение… то есть дела также входят в иман… Имам аш-Шафий сказал что на этом были все сподвижники и табиины. На это также указывают слова Всевышнего:
“Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые совершают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими…”
(Коран 8/2-4)
Так вот, в чем же дело? Почему Пророк, мир ему, в этом хадисе вывел “дела” из имана, а Аллах сделал их условием имана?
Все очень просто… Если иман или ислам упоминаются порознь, то они указывают на одно и тоже, а именно на иман и ислам одновременно. Если же они упоминаются одновременно, как в данном хадисе, то каждый указывает на различные аспекты религии.
Ихсан
Ихсан - третья, высшая степень ислама. И пророк, мир ему, описал это состояние как то, когда раб Аллаха, чувствует близость к Всевышнему, что он находится перед Ним, как будто он Его видит - следствием такой убежденности есть наличие страха перед Ним, ощущение Его величия, любви к Нему, искренности и чистосердечия.
Конец света
Последнее о чем упоминается в хадисе, это вопрос о Часе, о Конце Света. Пророк, мир ему, ответил что он не знает когда наступит Конец Света, так же как и Джибрил. На это есть указание в самом Коране, Аллах Всевышний говорит:
“Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе…”.
(Коран 31/34)
Никто не знает, когда точно будет Час, ни одна живая душа, ни Пророки, ни Ангелы, ни Джины, ни Иблис… только один Аллах.
Но есть признаки наступления Часа; и далее посланник, мир ему, говорит:
“рабыня породит свою госпожу”
Некоторые ученые сказали, что это указывает на то, что мусульмане будут открывать новые и новые страны, из-за чего появится много рабынь, а если у рабыни и ее господина рождается ребенок, то этот ребенок считается свободным.
Другие сказали, что это может произойти если мать и дочь, находившихся в рабстве, разлучили, после чего дочь, обретя свободу купит себе рабыню, свою мать, не зная что это ее мать.
Также из мнений то, что рабыня родит правительницу… Аллах знает лучше.
Следующий признак, который упомянул пророк, мир ему:
“ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ”
Здесь можно понять, что худшие люди станут правителями, и их имущество увеличится и тогда они стануть хвастаться, у кого больше, выше и более красивый дом. И когда такое произойдет, то будут верить лжецу и обвинять во лжи правдивых, будут доверять обманщикам и лишать доверия тех, кто его достоин, невежды будут говорить, а знающие молчать…
Подготовил Сергей Медведев
