Кожна людина, яка прагне до істини, задається питанням: де знаходиться Аллаг? Це питання важливе, адже правильне переконання щодо атрибутів Всевишнього Аллага — основа таухіду.
Коран і Сунна дають чітку й однозначну відповідь: Аллаг — над Своїми небесами, піднесений і відокремлений від Своїх творінь.
Відповідь Корану: Піднесеність Аллага
Всевишній Аллаг у Своїй Благословенній Книзі ясно вказав на Своє місце над Троном. Серед багатьох аятів, які це підтверджують, наведемо кілька:
«Воістину, ваш Господь — Аллаг, Який створив небеса й землю за шість днів, а потім утвердився на Троні».
(Сура «аль-А’раф», 7:54)
«Милостивий утвердився на Троні».
(Сура «Та Га», 20:5)
«Аллаг — Той, Хто звів небеса без опор, які б ви могли бачити. Потім Він утвердився на Троні».
(Сура «ар-Ра’д», 13:2)
У цих аятах слово «істава» (араб. استوى) означає "утвердження" Аллага над Троном, що вказує на Його велич і відокремленість від творінь.
Відповідь Сунни: Прямі слова Пророка (мир йому і благословення Аллага)
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллага) у своїх хадісах також дав чітке роз’яснення про піднесеність Аллага. В хадісі, переданому від Му’авії ібн аль-Хакама, говориться:
«Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) запитав рабиню: “Де Аллаг?” Вона відповіла: “На небесах”. Тоді він сказав: “Звільни її, адже вона віруюча”».
(«Сахіх Муслім», №537)
Цей хадіс підтверджує, що правильне переконання про місцезнаходження Аллага пов’язане з Його піднесеністю над небесами.
Позиція Аглю-Сунна ва-ль-Джамаа
Аглю-Сунна ва-ль-Джамаа, слідуючи Корану і Сунні, стверджують:
- Аллаг над сімома небесами, піднесений і відокремлений від Своїх творінь.
- Його атрибути підтверджуються без уподібнення, спотворення чи заперечення.
- Ми не задаємося питанням «як», бо це знання належить лише Аллагу.
Імам аль-Музані говорив:
«Віра людини в Єдинобожжя Аллага (таухід) не буде повною, поки вона не усвідомить і не утвердиться у переконанні, що Аллаг знаходиться над Троном, як Він Сам описав Себе у Своїх Атрибутах».
(«Таріх» Ібн Мандаа, передано в «Аль-Улюв» аз-Загабі)
Нерпавильні розуміння
Деякі групи намагалися алегорично трактувати або взагалі заперечувати піднесеність Аллага. Наведемо приклади таких заблуджень і їхнє спростування:
- Джагміти
Джагміти стверджують, що піднесеність Аллага слід розуміти алегорично, як Його владу, а не буквальне "утвердження".
Спростування:
- Для того, щоб стверджувати що в аяті є алегорія, а не пряме значення, має бути підстава. Наприклад слова посланця Аллага, коли він розтлумачив що біла й чорна нитки, це не фізични нитки, а поява світанку на обрії (див. тлучачення до 187 аяти сури аль-Бакара).
- Табі’їн Муджагід, учень Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ними Аллаг), сказав:
«Істіва означає утвердження (аля) над Троном».
(«Сахіх аль-Бухарі», №7418)
- Му’аттиля
Ця група повністю заперечує атрибути Аллага, включаючи Його піднесеність.
Спростування:
- У Корані сказано:
«Немає нічого подібного до Нього. Він — Всечуючий, Всевидячий».
(Сура «аш-Шура», 42:11)
- Ашарити
Вони трактують піднесеність Аллага як встановлення контролю.
Спростування:
- У хадісі, згаданому вище, рабиня відповіла на питання Пророка: «На небесах», що вказує на буквальну піднесеність.
- Філософи
Деякі філософи стверджують, що Аллаг знаходиться повсюди в буквальному сенсі.
Спростування:
- Аллаг говорить:
«Невже ви впевнені, що Той, Хто над небесами, не обрушить на вас землю?»
(Сура «аль-Мульк», 67:16)
Часті питання і відповіді
- Як розуміти «істава» (утвердження)?
Імам ат-Табарі пояснював:
«Істава означає утвердження (аля) над Троном так, як це личить Його величі».
(«Тафсір ат-Табарі», 16/11)
- Чи знаходиться Аллаг всюди?
Аллаг охоплює все Своїм Знанням, але Сам Він — над Троном.
- Навіщо знати, де знаходиться Аллаг?
Знання про піднесеність Аллага укріплює нашу віру, допомагає уникнути заблуджень і робить наше поклоніння щирим.
Істинне розуміння
Піднесеність Аллага — це основа нашого таухіду, єдинобожжя. Це розуміння вчить нас правильно поклоніннятися, звеличувати Аллага і дає спокій серцям.
Хай Аллаг наставить нас усіх на істинний шлях і захистить від помилок.
автор абу Хакім Наріман
